الضمير"نواكشوط" : في الانتخابات التشريعية الماضية رأينا نوابا في المعارضة يجزمون بتزوير الانتخابات ويطالبون بعدم الاعتراف بنتائجها .

حاولنا تقصي الخروقات التي أسس عليها هذا الاعتراض فوجدناها تتعلق بقضيتين الأولى بمهندس محلف كان يتلاعب بإدخال النتائج وكانت CENI هي من ضبطه وهي من قدمه للعدالة وراجعت كل المكاتب التابعة له وفقا للمحاضر . القضية الثانية تتعلق بعدم توفر ما يكفي من محاضر التصويت في بعض المكاتب وهذا فعلا ماحدث في عدة مكاتب على المستوى الوطني .

بعد ذلك حاولنا تقيييم الخروقات من حيث الكم والكيف فوجدناها لا ترقى لمستوى اتهام اللجنة بالتزوير .

نواكشوط" : حضر ببالي هذا السؤال، و وددت أن أطرحه على أول من ألقى، و أن أجد جوابا صريحا و معمقا له.

ثم أدركت أنه من الإنصاف أن اطرحه على نفسي أولا، فظاهرة أخذ الهاتف لأوقاتنا، لم ينج منها كبير و لا صغير و لا مثقف و لا موظف و لا مسؤول و لا عامي، الناس فيها على قلب رجل واحد و يتفاوتون فقط في الدرجات.

عن نفسي يأخذ الهاتف الكثير من وقتي، فهو وسيلة إتصالي شبه الوحيدة مع المحيط الخارجي القريب منه و البعيد، و هو جزء من عملي الميداني الرسمي، حيث أنجز عليه بعض المهام المرتبطة بالعمل، و هو ذاكرتي و مذكرتي، فحتى هذا المقال الذي أكتب عنه الآن، أكتبه من خلاله، فكتابته من الكومبيوتر أيسر منها كتابته على الهاتف، حتى إن لحظة كتابة المقال أخذت من وقت جلسة صلة رحم، فكانت تتخللها بين الفينة و الأخرى.

الضمير"نواكشوط" :دخلت العلاقات بين الجارتين دولة موريتانيا و دولة مالي  أزمة سياسية خانقة خلال الايام الفارطة حيث ساد جو من التوتر  بصمة عليه المجموعة العسكرية الخاصة فاغنر التي تجمعها عقود أمنية مع الحكومة المالية لمحاربة المتطرفين و الخلايا الارهابية المتواجدة في مالي و لفهم هذا التوتر و مسبباته سنتطرق له من خلال .

أسباب التوتر  يوم الاحد الماضي قامت مجموعة مكونة من جنود ماليين رفقة متعاقدين من شركة فاغنر الروسية بالتوغل في الاراضي الموريتانية بحجة مطاردة مسلحين الى قرية **دار النعيم **و **مد الله** قرب بلدية **فصالة** و التي نتج عنها إصابة مدنيين نتيجة إطلاق نار بشكل عشوائي من طرف جنود فاغنر ما سبب موجة من الغضب من طرف المواطنين في تلك المناطق و على مستوى الموريتاني ككل حيث هاجم  الناطق الرسمي بإسم الحكومة الموريتانية  التصرفات الامسؤولة التي يقوم بها الجنود الماليون و قوات فاغنر على الحدود مؤكدا على الجيش الموريتاني سيكيل الصاع صاعين لمن دخل أراضيه عن قصد.

الضمير"نواكشوط" : 

في مباراة كان ملعب الإتحاد مسرحها وحامل اللقب أحد طرفيها استطاع العجوز كارلو أنشلوتي أن يتأهل للدور نصف النهائي ويجعل ريال مدريد حديث العالم مرة أخرى ،  ليس لأنه تأهل فالريال متعود على ذلك بل لأن المتتبع لأخبار إياب الربع النهائي ـ والذي إنتهى ذهابه في مدريد بالتعادل بثلاثية في كل شبكة - يدرك أن السيتي في طريقه لتكرار سناريو الموسم الماضي والفوز الساحق على مدريد لم يعر الإيطالي المحنك أي اهتمام لكل ماقيل وجهز فريقه لكل السيناريوهات ،  ولكي تفوز على كل الخصوم في عالم كرة القدم عليك أن تتأقلم مع كل الظروف

يقول خبراء إن عملية الاتصال تبدأ حينما يقرر شخص ما أن يستخدم رمزا لغويا كلمة كانت أو إيماءة أو إشارة أو أي رمز يحمل معنى، بهدف إيصال معان معينة إلى شخص أو أشخاص آخرين، ويقصد بالمعاني أي استجابات داخلية خاصة بالشخص من صور ذهنية أو تفسيرات أو مشاعر أو مفاهيم كالتي تثيرها فينا الكلمات التي نعرف دلالاتها. وتكتمل عملية الاتصال حينما تتوافق تلك الاستجابات الداخلية للمعاني الموجودة لدى مستقبل الرسالة إلى حد ما مع المعاني التي أراد إيصالها من قام بالاتصال (منشئ الرسالة). وكمهتم بمجال الاتصال وصناعة التأثير، تثير انتباهي دائما بعض النماذج التي تحاول أن تجسد ترجمة عملية لمفهوم وعناصر ومكونات هذا المجال الهام والمرتبط بشكل وثيق بالمهارة والدقة والتخطيط.

من هذه النماذج هو الناشط الموريتاني على تطبيق التيكتوك "كودا صال" Koda Sall والذي يعتبر حسب وجهة نظري المتواضعة من أذكى صناع المحتوى الذين ظهروا على وسائل التواصل الاجتماعي في موريتانيا، لقد أمضيت فترة وأنا أتصفح مقاطعه وردوده وعبارات الوصف التي يختارها لعنونة أو التعليق على بثوثه، لقد أسس كودا ما يمكن تسميته بــ La Kodalogie وهي عملية اتصال خاصة به، استخدم فيها أدواته بشكل محترف ومنظم، فمكنته من تجاوز عتبة المليون متابع في وقت قياسي، وجعلت منه أحد أهم المؤثرين في موريتانيا وغرب إفريقيا، هذا بالإضافة إلى انتشار محتواه في دول أوروبية، فما هي أدواته؟

مرة أخرى أجدني مضطرا للاستعانة بقصة تروى عن الإمام أبي حنيفة وتلميذه المتميز أبي يوسف، ومرة أخرى أجدني ملزما أن أنبه في بداية هذا المقال إلى أن الفتوى التي سأقدمها هنا ليست فتوى دينية، فلذلك النوع من الفتاوى أهله ورجالاته، ونحن لدينا الكثير من العلماء الذين يحق لهم ـ دون غيرهم ـ أن يقدموا فتاوى شرعية في مثل هذه القضايا الشائكة.  إن الحديث هنا هو مجرد حديث إعلامي وسياسي، لا أكثر ولا أقل، ولا علاقة له إطلاقا بالجانب الشرعي، حتى وإن من مُهد له بقصة من تراثنا الفقهي. قصة من تراثنا الفقهي : 

لا أدري كيف أوصل لفخامتكم هذه الرسالة؟ ومن ذا يتحمل أمانة توصيلها لراحتكم، هل أضعها عند بوابة القصر في ظرف محكم كما الرسائل الإدارية؟ ام أبعثها عبر رقم مدير الديوان الخاص ؟ أم أرفعها عبر عمدة بلدية النباغيه بصفته رئيس السلطة المحلية.؟ سيدي الرئيس  لا أخال هذه الرسالة تصل إليكم أبدا لأسباب عدة منها غيابي عن مراكز القرار وموائد أصحاب النفوذ فما ظنكم ـ سيدي ـ برسالة مكتوبة من بدوي مجهول صهرته الطبيعة العبوسة بشموسها الحارقة وسوافيها اللاسعة وريحها الصّرْصرْ، فكيف له بصياغة أسطر مجاملة رزينة رومانسية تليق بمقامكم، و ثانيا سيقول السفهاء من خَدَم القصر وحَشَمِه أن حروفي متنافرة، ركيكة المعنى والمبنى، مكتوبة بأنامل خشنة بعيدة عن  وحي شلالات الأبراج  ورياضها الغناء. 

لقد استمرت المقاومة الموريتانية عـدة عـقـود ، وتعددت وتنوعت أساليبها على امتداد المجـال المـوريـتـانـي حـيـث أخذت أشكالا مختلفة من الـصـولات المباغتة، والغارات الخاطفة، والكمائن المحكمة ،والالتحام المباشـر، وهو ما يبرهن عليه المستوى النوعي لمعارك المقاومة الموريتانية التي تجاوزت المائة، واستشهد فيهـا نـصـف أمـراء الـبـلاد يومها، وأهم قادتها العشائريين والمئات من المجاهدين، غير أن خسائر الفرنسيين كانت كبيرة فـقـد قـتـل قائد جيش الاحتلال ومنظر المشروع الاستعماري كبولاني مع عـشـرات مـن قـادتـه الميـدانيين ومـئـات مـن جنوده كما حدث في ميـت وبـوكـادوم وتجـكـجـة و النيملان ولـكـويـشـيشـي و تـشـيت ولبيرات والميـنـان وواد التكليات ووديان الخروب وأم التونسي وميجك وغيرها من أيام المقاومة التي أقـر الـفـرنـسـيـون عـلـى إثرهـا بخسارة أكثر من 700 جندي،وعـدد لـيـوفـيـسـكـي واحـدا وعـشـريـن ضـابـطـا فـرنـسـيـا قـتـلـوا في مـنـاطـق آدرار والـسـاحـل وحـدهـا في الفترة من 30 دجمبر 1908 إلى 14 مارس 1932. وعلى الجبهة الثقافية مثلت مقاطعة المدرسة الاستعمارية سلاحا آخر من أسلحةالمقاومة ، كما كانت المحظرة و الزاوية و المسجد دروعـا واقية و صمامات أمان للهوية العربية الإسلامية و لقيم المجتمع و موروثه الحضاري بكل مظاهره و تجلياته،  وفي هذا السياق ، يعترف أحد الفرنسيين الذين حكموا موريتانيا إبان الفترة الاستعمارية بنجاح المحظرة في تأدية رسالتها الحضارية مؤكدا أن "المحاظر قد تمكنت، على العموم، من الصمود في وجه الغزو الثقافي الأجنبي واضطلعت برسالتها المتمثلة في صيانة تراث ثقافي يمثل بالنسبة لها مدعاة فخر واعتزاز" ولم يكن الشعراء بمعزل عن هذه الأحداث فقد نظم الشعراء قصائد ثورية تستنهض الهمم ضد المد الاستعماري الفرنسي ،دفاعا عن مقومات الأمة لغتها ، و ددينها وأرضها ، وسيرا على نهج المقاومة  لم تكن الممانعة الاجتماعية التي جبه بها المستعمر الفرنسي إلا وجها آخر من وجوه المقاومة في هذه البلاد والتي تتجلى في : - الهجرة الفردية و الجماعية لبعض العلماء و الجماعات الذين هاجروا خارج البلاد التي غلب عليها المستعمر الفرنسي . - الهروب من سكنى المدن خشية الاحتكاك بالفرنسيين  - رفض الخدمة العسكرية  - مقاطعة المنتجات المستحدثة و غير المحلية .  فقد كان محمـد بـن الطالب إبراهيم التاكاطي (ت1375 هـ)  لايستعمل الألبسة التي فيها خياطـة غـير محلية، وكان لايستعمل لحيوانـه الحقـن والأدوية التي ينتجهاالنصارى  – رفض البعض أخـذ الهدايـا والجواري من الحكام الفرنسيين ومعاونيهم من أهل البلاد . – الامتنــاع و التحايل على تسديد الضرائب . وقد تميزت المقاومة بالـوجـود المكثف للعلماء والأمراء والقيادات العشائرية الذين كانوا في مـقـدمـة ركب المقاومة وفي أغلـب مـعـاركـهـا في عـمـوم التراب الموريتاني، غير أن ذلك لا يعني بالتأكيد غياب فئات المجتمع الأخـرى الـتـي سـاهمت في هـذا المجهـود الـوطـنـي بحسب قابلياتها وطبيعة وظيفتها الاجتماعيـة مـن خـلال الـتـأطـيـر الـديـنـي ، وصـنـاعـة صنوف السلاح، و تأمين الأقـوات للمجاهدين، والمشاركة الميدانية في المعارك ومهام الاستطلاع والدلالة وسقاية المقاتلين ورعاية جمالهم وسياسة خيلهم، وقـد شـاركـت النساء في المجهود الحربي مـن خلال نصب الخيام و إعداد الطعام للمجاهدين وتضميد جروح المقاتلين وتحريضهم على القتال . إن توفر هذه العوامل مجتمعة مثل الأسـس المـوضـوعية لاندلاع مقاومة مسلحة قـويـة ارتـبـط نشـاطها بحماس ديني كبير، وأثبتت كفاءتها في العديد من المواقع باعتراف الفرنسيين أنفسهم ، و على الرغم من أهمية المقاومة في صون الهوية الثقافية وتأخير إخضاع البلاد للاستعمار الفرنسي لفترة من الزمن ، إلا أن تراجع المقاومة العسكرية ساهم في الاستقرار المتدرج للمستعمر في البلاد ورغم ذلك الاستقرار للمستعمر الفرنسي فقد وقفت هذه الشخصيات الوطنية في وجه المستعمر وإن كانت لم تستطع أن تحول دون سقوط البلاد في يد الاستعمار الفرنسي، لكنها بلا شك أعطت مثالا للتضحية والفداء في سبيل الوطن، وظلت هذه الشخصيات الوطنية متمثلة في رجالات الدين والمقاومة يترقبون الفرصة لمعاودة الكفاح ضد المستعمر الفرنسي، حتى نجحت الحركة الوطنية في البلاد الموريتانية وفي غيرها من البلاد الإفريقية في تحقيق أهدافها في أعقاب الحرب العالمية الثانية وكان عام 1960 وهو عام إفريقيا بحق إذ استقلت فيه عدة دول في غرب القارة وفي شرقها ووسطها والتي من ضمنها بلادنا - ما اضطر المستعمر أن يحمل عصاه من هذه البلاد ويرحل .