انطلاقا من قوله تعالى: "وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان".  وقوله صلى الله عليه وسلم: "الدين النصيحة...".  وقوله سبحانه: "وقد خاب من حمل ظلما".  وقوله صلى الله عليه وسلم: "اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة"، وفي الحديث القدسي :"يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا...".

قد يكتسي الحدث بعدا زمانيا ويتفرع إلى مجالات متباينة ، أو يتسم بخلفية فكرية عميقة الدلالة .

وقد تخلق ثقافة المجتمع حدثا عن طريق مزيج من التراكمات ساهم الواقع والخيال والطرافة والإستنتاج في حبك نسيجها ، ولكن رغم الإختلاف إلا أن للقرائن فاعليتها في ربط الأحداث 

إن الظروف التاريخية لنشأة المجتمع الموريتاني صاحبتها بذور فكر اجتماعي منحرف وسلوكيات شاذة وأفكار متخلفة تسللت إلي ثقافة المرأة الموريتانية وامتزجت بعاداتها وتقاليدها الإجتماعية وظلت تلك الأفكار مندسة في لا وجدان المجتمع وتنتقل عبر الأجيال إلي أن أصبحت أكثر رسوخا وممارسة وهي مخافة للشريعة الإسلامية وتروج لسلوكيات ضارة لايزال المجتمع الموريتاني يعاني من مخلفاتها. 

*"فِدْغُ": يقال في الحسانية، على سبيل المثال: "فِدْغُ مَارُ": أُرْز معد إعدادا رديئا، لا لحم فيه عادة- أو لحمه قليل-ولا طعم له، ولا يحتوي على المواد الضرورية لوجبة شهية ومغذية. وتنطق هذه الكلمة، في بعض المناطق الموريتانية، بالتاء والقاف"فِتْقُ".

هناك قصة قصيرة لا أدري متى قرأتها، ولا أين قرأتها، المهم أن تلك القصة تحدثت عن مجموعة من الركاب كانت تسافر في حافلة إلى قرية أو مدينة ما.

وتقول القصة، على ما أذكر،  بأن انطلاق الرحلة كان قد تزامن مع هطول أمطار، 

اجتاحت موريتانيا موجة من الجفاف مع مطلع السبعينيات الميلادية من القرن الماضي نتج عنها هلاك معظم الثروة الحيوانية التي كان يعتمد عليها معظم السكان في حياتهم ولم تكن قريتنا ، بئر الخير ،استثناء، فقد أصابها ما أصاب غيرها ولم يبق فيها إلا دابة واحدة بعد أن كانت مكتظة بالأنعام ..

خطب  جلل أصاب الكون فأهتز له عرش الرحمن وترك بصماته بليغة في كياني   ... ضربت جروحه العميقة في أوتار أخيلتي ... لم يعد للحياة معنى في تفكيري ، أجدني عاجزا عن التعبير عن البكاء ... تراكمات التأوهات والزفرات مكبوتة في أعماق خلجاتي لم تجد فوهة تتسرب منها ، أريد أن أنوح وا قرآناه ... وا محمداه ... وا حسرتاه.

قُلْ: ما يَجْرِي غيْرُ واضحٍ مُطْلَقًا،فقد اخْتَلَطَ حابِلُه بنَابِلِه،وانْتَهَكَتْ مِصْدَاقِيَّتَه التجاذُباتُ السياسيةُ،فتفرَّقَ دُمُ الحَقِيقةِ بيْنَ الأهْواءِ،واصْطَدَمَت الأسئلةُ الحَيْرَى بِجِدَارَيْنِ منَ التَّهْويلِ والتَّضْلِيلِ. وهكذا بَقِي العَبْثُ بالمُصْحَفِ الشريفِ- فِي حَدِّ ذاتِه-مُبَارَزَةً بالتَّحَدِّي للهِ جَلَّ وعَلاَ،وزِلْزَالاً كارثيا ضَرَبَ فِطْرَتَنَا الإسْلاميةَ النَّقِيةَ،واسْتَفَزَّ هَامِدَاتِ مَشَاعِرِنَا.