النقد ليس اتهامات يرجم بها فريقٌ فريقاً،ولا سلاحا إيديولوجيا،يُشْتَبَكُ به في سُوح الجِدال والنِّزال،وإنما هو خطاب على خطاب، يصف ويحلل الظاهرة الإبداعية، في حد ذاتها، بعيدا عن كل الخلفيات غير الفنية، كما أن الحداثة معطى حضاري وثقافي، ناتج عن سيرورات تاريخية كبرى، تفعل فعلها- قسرا- في كينونة الفرد، والجماعة معا، وهي- وفق هذا التصور- قدَرُ الجميع،

(ماذا تأبط البابا..في زيارته البارحة،لبيت لحم،مهد المسيح عليه السلام؟! أما الفلسطيني،فسيظل يتأبط أرضه، ولو في المنافي....وصوت ضميره وضميرنا جميعا:

حُـــبِّي : فلسطينُ .. مَجْدِي ..إرْثُ آبــائي  أرْضِـي .. سَمَائي.. هَــــوائي.. كُلُّ آلائِي

هُـنَا .. مَـــــدارجُ وَحْي الله .. عــــــــابـقةً  في القدْس..في الطور..في صَحْراءِ سيناءِ

آمَنْتُ.. بالأنْبِــيا .. والرُّسْل .. قــــاطِــــبَةً  تَبَّتْ يَـــدَا قـاتِلِـيـهمْ .. أيَّ أعـْــــــــــــداء!

أبيات قلتُها2011، أثَبِّتُ بها المُنْتًمِينَ لوطنِي المَنْشُودِ،في بَرْزَخِ المُثُلِ، المُنْتَبِذِ مَكانًا قَصِيا،في مَناكِبِ الشِّعْر والحُلم، حيث تُحْرِجُهم سُلالاتُ الطِّينِ، بالمُقَارَنَةِ المُسْتَفِزَّةِ،بيْنَ الغِنَى النَّفْسِي والغِنَى الحِسِّي،فَقَلَبْتُ لهمْ الآيَةَ، مُرَجِّحًا كَفَّةَ القُلوبِ عَلى الجُيوب، وكَفَّةَ النُّفوسِ عَلى الفُلوس:

تَباهتْ بَنَـــاتُ الشِّـعْر : أنِّـي سَمِــيرُهـا  ولِي .. مِنْ قُلُوبِ العَاشِقِينَ .. كبـيــرُها وَسِعْتُ.. جَمالَ الكوْن .. حُبًّا ..عَزَفْـــتُه  نَشيدًا..فرُوحِي فِي القوافي..عَصيرُها تَأبَّطْتُ .. مِنْ أرْواح مِلــيـــون شَـــــاعِر أساطـيرَ .. أبْنِـــــــيها .. ولا أسْتَعيرُها أنا ابْنُ صَمـيم الضادِ .. مَمْلكتي الرُّؤى  بِبيْت القصيدِ .. البِدْعِ .. جَلَّ سَريــرُها عَلَى صَهَواتِ الرِّيح..أغْزُو مَدَى المَـدَى 

(أيام الدنيا كلها، وقصائدها، قليلة في حق الأم..)

أمِّي..نشيدُ الكوْنِ..مِلْءَ المَـسْمَعِ  هِبَةُ السَّمَا لِلأرْض.. سَـعْدُ المَطْلعِ أمِّي ..حُرُوفُ..هُـنَّ نبْـعُ وُجـُــودِنا  وَا شوْقَــَــــنا الأزَليَّ.. نَحْوَ المَـنْبَعِ أمِّي..حُرُوفٌ..تكْتَنِزْنَ حَيَــاتَــــــنا  جَلَّـتْ بـسِرِّ اللهِ - فِيـهَا- المُــودَعِ

الحسن -الحب- الشعر،أعتقد أن هذا الترتيب منطقي،فمن وجود الحسن يتولد الحب،ومن تفاعل الاثنين،ينبحس الشعر ثالثهما،ولاشيئ أصعب على روح الإنسان عموما ، والشاعر خصوصا، من أن يرى الثلاثة معا تغرق تحت زبد حضارة الزر المادية،وتتنفس بصعوبة تحت أنقاض دمارها الشامل ،ولذلك ضبطتُ نفسي -في أكثر من مرة- متلبسا بالإشفاق من زوال هذه العناصر الأساسية:

يا قارئاتِ الكَفِّ.. كمْ خَلْفَ الخُطُوطِ منَ المَعاني! فانْظُرِي.. تَرَيْ اليَدَا:

غَابَاتِ أيْدٍ.. خَاوِياتٍ.. شاحِباتٍ.. راعِشاتٍ.. ضـارِعـاتٍ.. في المَـدَى

تَمْتَدُّ.. تَبْغِي الخُبْزَ.. تَبْغِي الدِّفْءَ.. تَبْغِي السِّلْمَ..  تَبْغِي العِلْمَ..  تَبْغِي مَرْقَدَا

شُهودُ النِّعَم نعْمةٌ في حَدِّ ذاتِه،وكما أحْمدُاللهَ علَى الخمْسينَ سَنَةً التي رَزَقِنِيها،أحْمَدُه أنَّها مَرَّتْ عليَّ،وما أزالُ أنَا أنَا،رغْمَ تَلَوُّنِ النُّخَبِ مِنْ حَوْلِي، وإدْمَانِها التَّرَحُّلَ بيْنَ المَواقِفِ،مَيَلانًا معَ اتِّجاهاتِ ريح المَنَافِعِ،وانْتجاعًا لِبُرُوقِ المَطامِع،كما أحْمَدُه أنَّ الذين وَقَفُوا في طريقي،لمْ يُعَرْقِلُوا مَسَارِي،ولمْ يضْطرُّوني لأخذ تأشيرة دُخُولٍ، ولا صَكِّ غُفْرَانٍ منْ أيْديهم، ولمْ يَسْرِقُوا المَحَبَّةَ مِنْ قَلْبِي،ولمْ يُعْدونِي-أخْلاقِيا- بالحَسَدِ والبَغْصَاءِ والمَكْرِ،ذلكَ مَا تُسَجِّلُه الحِوَارِيةُ الشِّعْرِيةُ التالية: